谎言重复一千遍就是真理。

　　秦琅倒没说谎话，他是真要离开洛阳了，比原计划的还要提早了许多。虽然今天在朝堂上皇帝没有接受秦琅的辞相，但对秦琅来说，他既然已经决定了，那就不是皇帝接不接受的事情了。

　　而且他早已经看透，虽然皇帝表现出离不开他的态度，但内心里其实也还是有一丝兴奋的吧。皇帝现在是需要秦琅，但以后这种需要会越来越低，甚至渐渐被掌权的渴望所取代，慢慢的就会变成迫切希望秦琅离开，变成对他的厌恶了。

　　“三郎何必急着离开呢？就算王德俭这些浑蛋发疯，可三郎何必跟他们一般见识？”

　　“其实我留与走，并没有什么区别。”

　　他说的是实话。

　　秦琅又不想谋朝篡位，他只是想既保证大唐的稳定，又保护吕宋和秦家的现有利益罢了，那么如今的局面，确实已经符合他了。

　　就算秦琅现在走了，但朝堂上有来济兄弟有裴行俭有贾润甫、崔敦礼等一干自己人当政，秦家的利益便有了保证。

　　许敬宗很意外，以前秦琅也经常说不会久留洛阳，但他觉得那不过是一句谎言而已，除非不得已，谁愿意离开？

　　“三郎行事，真是让人佩服。”好半天，许敬宗也只不过说出了这么一句话来。

　　“呵呵。”秦琅笑笑，“许公，等到吕宋后，我想请你来帮我一起建立吕宋旧金山大学，如何？我亲自当校长，你来当副校长，再拉上李义府来当教导主任？”

　　许敬宗哈哈一笑，“只要三郎不嫌弃我年老，我倒是愿意的。旧金山大学，会是所怎么样的学校？”

　　“不是如今地方上的那种一般书院，也不会是白鹿技校这样的工读学校，与洛阳学城的这些学校大差不差，但也会有细微的不同吧。”秦琅说道。

　　吕宋的教育还是很舍得投入本钱的，每年都要拔下大笔教育专属经费，推广普及六年小学义务教育，有教无类，连那些归附的岛蕃子弟也纳入教育范围，甚至特别拔款搞寄宿制，食宿全包，学费全免。

　　为的就是能够加速吕宋的发展，同时通过教育，汉化吕宋土著年轻一代。

　　经过二十多年的教育，如今吕宋的小学义务教育还算推广的不错，钱源源不断的砸下去，县乡里村一级级的普及，基本上如今已经实现了每个乡里都有了小学校。

　　对岛蕃的汉化教育，也显出效果，如今吕宋那些一二十岁的年轻土著，身上甚至好多都已经看不出什么蛮子味道了。

　　他们从五六岁开始入学，接受寄宿制教学。

　　分配到学校附近的汉人家庭中寄宿生活，与汉人吃住一起，按惯例还得认寄宿家族的男女主人为义父义母，称他们的孩子为义兄弟姐妹，一起生活。

　　吕宋会给每个收寄宿学生的家庭一笔补贴，定期派人检查等。

　　土著孩子要在寄宿家庭生活六年，六年小学读完后，其中学业优秀的会升学到县里去读中学，学业差的，则会被吕宋官方优秀挑选一批相对聪明一些的做为学徒，送到工坊里先做两年学徒，再送到专门的技校委培两到三年，再回去工作。

　　至于剩下的蛮子小学毕业生，则会有其它的民间商铺工坊等招一些去做学徒伙计等，剩下的一般只有极少部份，这些人最后回到家中。

　　能升入中学的，吕宋官方会提供助学贷款，所有学费、生活费用等都由这支贷款支出，等到他们中学毕业后，工作后偿还贷款。中学分为初中和高中，如果能考上高中的，自然还会有更多的贷款甚至是助学金，将来高中毕业就算考不上大学，工作方面肯定也不用担心的。

　　就算初中毕业没考上高中，如果接受分配，也是不用担心将来助学贷款还不上的，甚至如果加入吕宋海外的殖民地工作，比如担任护卫，或是在船上做护卫等，成为吕宋预备役，助学贷款甚至还能减免甚至是免除的。

　　一个土著的孩子，五六岁进入乡里小学校接受汉文化教育，寄宿在汉人家庭中，一年也就能回家一两次而已，那么待他读完小学时已经十一二岁了，这时的土著少年，身上已经没多少土著的味道。

　　接下来不管是去读中学，还是去做学徒，他们会进一步被汉化，等他们成年时，这时跟他们的部落，跟他们的父母家族，会有很大的文化差异。

　　虽然许多蛮子们声称吕宋王在偷他们的孩子，但对于秦琅来说，这是一项吕宋国策，不可更改。

　　因为吕宋汉移民只有百多万，蛮夷土著和异族奴隶却有近五百万之巨，对吕宋来说，这是一个很大的隐患，在汉移民数量不足的情况下，只能通过这种殖民教育来汉化蛮夷下一代。

　　起码，这些汉代后的蛮夷们，除了长相上还有些明显不同，其它方面已经很接受汉人，说话和思考方式，甚至价值观也都一样了。

　　一边是不断的招收土人孩子进学，甚至严格规定了适龄的男孩必须接受六年小学义务教育，强制寄宿学习，所有孩子们上学后，都会取汉名字，放弃原来的蛮夷名字等，衣冠发式，也会完全按照汉式的。

　　甚至他们会成为寄宿家庭中的一个新成员。

　　另一边，则是鼓励汉移民纳土著女子为妾。

　　不管是送男孩子去读书，还是把女儿给汉人做妾，吕宋都有政策支持，比如孩子送去读书，能够适当的得到一笔补贴，虽不多，但也是有的，可如果不送，就会有一笔很重的罚款。

　　女孩子嫁给汉人为妾，同样有补贴。

　　这就好比如果信奉儒家，学习汉话有好处是一样的，如果土人还信仰他们自己的信仰，不管你是信神佛也好，还是信教也罢，都得缴纳一笔十一税，如果你信朝廷尊奉的儒家，就不用缴这额外的十一税。

　　在正常的税赋外，这笔额外的十一税，对于任何人来说，都不是小数字。所以不管过去信什么，在这笔税赋压力下，吕宋土著们都积极的改信。

　　虚无飘渺的信仰，总不及实实在在的什一税来的直接的。

　　就如大食东征西讨，迅速扩张后，在新征服之地推广他们的新月教一样，同样也是用这招，你信其它的随你意，但得缴十一税，你如果改信新月教，可以不用缴。

　　据说到现在为止，大食人其实都不是很积极的推广他们的新月教，因为他们视这个为一种特权，如果所有新被征服者都改信了，他们就少了很大一笔税收，甚至地位上也就一致了，没有了优越感。

　　就如同四大哈里发时代早期，新月教众都是只能迁到阿拉伯半岛上生活，并不能定居在其它地方一样，新月教众属于一个顶级的上流圈子。

　　“吕宋大学，我已经很期待了。”许敬宗能猜测出秦琅要在吕宋搞大学的意图，毕竟地方上多是建书院，大学这个名字可不一般的，大学、太学、国子监，本质上都属于王朝的最高学府。

　　地方上的学校，是没有这个资格称大学啊太学啊国子监的。

　　可秦琅要建的不是旧金山书院而是吕宋旧金山大学，这都有逾越味道的大学，肯定图谋很远。

　　吕宋建立三十年，属于大唐的海外领，所以一直以来也是在大唐的教育系统之内的，比如吕宋设立州县后，也有了官学，州有州学，县有县学，乡有社学。

　　甚至大唐的科举制度，吕宋也是一个学区。

　　吕宋的学子通过县试成为生员、秀才，甚至吕宋本身还是一个特设的学区，考举人都不用去中原大陆，直接在旧金山考。

　　吕宋有专门的举人名额。

　　通过吕宋乡试获得举人名额后，然后所有举人再参加一次科试，也就是会试资格考试后，从历届举人中选出规定名额的考生后，就可以赴洛阳参加三年一次的进士考试了。

　　这个制度，对吕宋的文化教育上来说，确实是有好处的，但也不全是好处，他也有坏处。

　　坏处就是吕宋毕竟是海外，朝廷通过科举考试，正源源不断的从吕宋抽走那些优秀的年轻士子们。

　　这些吕宋的优秀年轻士子通过科举，在洛阳考中进士后，便会进入朝廷的官场，通过吏部铨选，候选授官，分赴中原各地任职。

　　而吕宋偏偏因为是秦琅的外世封领地，朝廷并不派官任吏，吕宋官吏都是由秦家自己征辟授封，这就导致，那些从吕宋考出去的进士，很少有再回来的。

　　甚至那些吕宋的举人们，往往也跑到洛阳去读书游学，或者考不上进士，也跑到中原去做幕僚或者是做吏员了。

　　这种现象，是秦琅很不满意的。

　　吕宋自己辛苦培养出一点优质人才，全被吸走了，这吕宋将来怎么发展？

　　吕宋自己每年还得跑到洛阳、广州、交州等地，花大价钱去招聘人才，往往条件给的高，钱花的多，招回来的还并不是最优秀的那些。

　　所以秦琅打算自己建高等学府，甚至按吕宋的需求，打造新型的高等院校，培养所需的专业人才，而不是让吕宋沦为大唐国子监的预科班，或是科举的举人池。

　　以后吕宋旧金山大学毕业的优秀学生，直接就输送分配到吕宋各级官府等。秦琅打算走一条跟朝廷不同的教育路线，通过各级学校，为吕宋培养自己所需的人才。而不是去学习朝廷科举考试需要的那些什么儒家九经之类的学问。

　　这样一来，以后朝廷想通过科举从吕宋吸人，都吸不走，因为学的根本不是一套东西。

　　许敬宗一眼看穿，却又很爽快的答应了去做副校长。

　　


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