“二郎，从教坊司请来的班头，调教家里的乐班歌伎舞姬有些效果了，可要给二郎展示一下。”

　　僧婢樊楚英过来请示，自从润娘也怀孕后，现在怀玉院里，便暂时由这位樊五娘管家。

　　闲来无事,听歌看舞。

　　“好，瞧瞧。”怀玉点头。

　　贵族之家，有乐班歌舞那是标配。现如今武家也算正式迈入贵族之列，樊玄符她们便一直要让武家各方面都跟上长安贵族步伐。

　　别人家有的武家也得有。

　　新罗婢、波斯姬、昆仑奴，买。

　　宫中放出几千宫人，武家也买了几批,足三十多人。

　　现在武家乐班也正式搭建成,还请教坊司的班头来教导。

　　把老武、柳氏还有来拜年的大姐玉娥、姐夫马周，以及怀义夫妇他们都请到花园。

　　备上茶水点心,一家人倒也悠闲的享受。

　　一声声小鼓声中，走出来七名家伎，皆做男子装束，头戴软脚幞头，身穿窄袖长袍，各持一样乐器。

　　笙、箫、排箫、拍板、琵琶、箜篌、横笛，今天要演奏的是带有胡风的西域舞乐。

　　据说唐朝时乐器多达三百多种，不过笙箫、琵琶还是使用最多的,唐初外来的胡乐比较流行。

　　当然最权威有名的还是太乐署亲自编奏的十部乐，在官方活动、宫廷宴会、贵族宅邸、大寺庙等众从活动场合进行演奏。

　　武家的乐班当然还没这水平，暂时也就编排了些胡乐，不过大唐新编的十部乐,其实里面就吸取包含了大量的西域胡乐,所以武家编奏的这胡乐，也算是十部乐里的部份。

　　七件乐器搭配组合,十分齐全。

　　怀玉的胡姬伊琳娜可是以前河西凉州有名的舞姬,她现在怀孕了,但也兼做了这乐班的的技术指导。

　　七名乐伎音乐一起。

　　后面上来十三名舞姬。

　　一名黑色卷发波斯姬领舞。

　　这些舞姬个个年轻高挑漂亮，尤其是身上的舞衣设计的很出色，在乐声中随着韵律跳跃，还真挺赏心跃目的。

　　武怀玉做为一個穿越者，其实啥样的舞蹈没见过啊，近距离观看过许多雅、俗歌舞，也在电视网络等上面看过许多各地风情的舞蹈。

　　武家这乐班不论是音乐还是舞蹈，只能说在这个时代应当属于中上了，平时也难有机会接触这些，偶尔观赏，也非常不错。

　　老武就看的津津有味，他半生辛苦，以前地位卑下，还真没机会欣赏这些。

　　连武柳氏都看的很享受。

　　不过怀玉估计如果排演上一两出戏剧，估计更能得她喜欢。

　　严格来说，唐代只有歌舞戏，还没有戏曲，到了唐玄宗时搞梨园,集音乐、舞蹈、戏曲等一身，才算有了戏曲开端。

　　怀玉想了想，便没太过多想这些了。

　　歌舞,在这时代那是跟奢靡等同的，你随大流弄个乐班偶尔听歌看舞，在家欣赏一下还行，要是花太多精力，搞的名头越大，反而名声越差。

　　只有如李孝恭这样功高震主的名王，才会在家里拼命搞乐班听歌看舞以自污自保。

　　其它人这样搞，前途那是不想要了。

　　怀玉看大家入迷的样，心里却在默默计算维持这样一个二三十人的乐班的花销，买乐器置办舞服，然后就是这些人每日吃喝，虽然都属于买来的奴隶，但还得请专业的班头等来指导，还要给这些人打赏、发月钱。

　　好大一笔开销，纯纯都是消费啊。

　　为了贵族门面，这笔开支还真不小。

　　不过武怀玉都是侯爷、刺史了，这样的开支也算是必须的了，招待客人什么的总是需要的。

　　一家人对今天的这表演非常满意，武柳氏都大方的给了赏赐，大姐玉娥也打赏了。

　　老武还总是哼着小曲回味着。

　　怀玉觉得其实西市胡肆酒店或是平康坊三曲青楼里的歌舞表演更好看，更大胆更开放。

　　家里乐班毕竟还是相对保守了点。

　　司经局的下属来济、张承德、刘绪等一干人相约来拜访。

　　“馆主高升外放盐州刺史，最惊讶和不舍的就是我们了，好不容易有了武侯这样的好馆主，带着大家刚过了段好日子，突然就要走了，我们都措手不及。”

　　张承德是真心不想怀玉离开，以前一壶水一卷书，便是枯坐混一天，清水衙门冷板凳，妻儿老小也是跟着稀粥咸菜。

　　刘绪情况更差，考上进士授官，在京任职几年，反倒欠了一屁股债。

　　武怀玉调他到崇文馆，时间不长，不仅足禄，还有双俸，另外各种补贴、福利不断，分包点抄书的活计，还从中也赚到一笔。

　　“馆主，要不你带下官一起去盐州吧，”刘绪激动道，这好日子没过几天，是真不想再回到从前穷日子了。

　　为此，他宁愿跟着去盐州冒点险。

　　“我也想去盐州。”张承德也道。

　　怀玉笑了笑，让婢女给他们把煎好的茶倒上。

　　“我虽然要去盐州，可太子洗马、崇文馆主的职不也还兼着么，只要我这职事没除，以前局里馆里怎么样，以后还是原来那一套，照旧，大家不用担心。”

　　现在司经局也算步入正轨，有抄书的项目，还有已经起来的书坊、纸坊、笔坊等产业，还有已经到位的公廨田公廨钱等，以后再不用担心没有免费的工作午餐了。

　　甚至俸料日杂，年节福利等也都是能保证的。

　　“还是想跟着馆主，馆主去盐州任刺史，身边也需要人啊。”

　　盐州以前是侨置在灵州城，其实根本就没有人，现在重置，等于完全新建，官吏胥役都要重新配制。

　　“你们真想去？”

　　“愿意跟着馆主。”张承德和刘绪坚决道，来济倒也愿意去。

　　怀玉则还是让来济留下，那报纸的事还在筹备中呢。

　　“你们两个真要想去盐州，我可以向上面奏请，承德你是六品官，可以考虑安排做个曹参军或是县令，刘绪你是九品，只能安排个录事或是县丞、主簿之类。”

　　张承德拍着胸脯表示，“官职大小无所谓，只要能跟着馆主去做点事就行，”

　　他们是认定武怀玉了，跟着武怀玉绝对不会吃亏。

　　回头武怀玉还真就给上面打了个报告，借调司经局、崇文馆里愿意去盐州的旧部。

　　上面也很快批复，对此表示了支持，张承德授盐州附郭五原县令，刘绪授盐州录事参军。

　　盐州长史任命也下来了，黄瓜县侯韦思仁，怀玉之前在神机营的长史，韦昭仪的亲弟弟，韦贵妃堂弟，两人先前相处的还行，这次怀玉也是主动的打报告调他。

　　韦思仁倒也愿意跟着武怀玉这红人去盐州一趟，捞点军功镀金。

　　怀玉的那报告，是给韦家的人情，韦家明显也是领情的。

　　盐州两个县，还有一个县令任命的是崔义直。

　　这人就是先前怀玉跟苏烈到崔善为家赴宴时见过的一个年轻人，清河郡公崔世枢的儿子。

　　侯三、赵义、陈兴、武君雅这几位陇右的老部下，他们的调令也已经快马发出，估计很快就能赶回来会和了。

　　苏烈这几天一直在兵部和北门屯营跑，调去盐州的军官，怀玉让他替自己去挑选，军事方面无疑这位才是真正的专家，他知道什么样的这官最合适。

　　新年还没过去。

　　虽然初五一过，衙门也重新结束休假上班，但大家也还在新年味道中，武怀玉去司经局和崇文馆转了一圈，给大家发了个开工红包，然后又恢复了日常。

　　去各家拜访，或是接受宴请，又或自家宴请亲朋好友，天天宴席不断。

　　转眼元宵节将至。

　　皇帝派内侍给武怀玉赏赐紫袍金鱼袋，这让武怀玉这个正四品的下州刺史，也能享受一把上州刺史的紫袍待遇了。

　　随同紫金一同赐下的，还有一道圣旨。

　　皇帝赐武怀玉建私庙资格。

　　天子有太庙，诸侯士大夫有家庙。

　　不过到了大唐，取消了士立庙的资格，最起码得是本官五品以上才可以立私庙，六品以下只能祭于寝。

　　大唐立国以来，制度还不够完善，五品通贵可立庙，但跟列门戟一样，需要到礼部申请，未必就一定会批准。

　　如魏征现在也是四品尚书左丞，就还一直没得到立庙许可，王珪是黄门侍郎，也是正四品，申请了也没得到批准。

　　历史上后来魏征是任职三品的秘书监后才立家庙，王珪也是一直没被许，后来当了宰相干脆不立家庙，还被有司弹劾，王珪拗脾气上来就不立，就在家里祭祖，后来还是李世民派人给他建的家庙。

　　立家庙在如今，比门前列戟更能代表地位。

　　毕竟门戟有些烂了，职、阶、爵能有一样三品，都可以立戟，但立家庙，不仅得本官五品以上，还得朝廷礼部准许。

　　现如今不成文的规矩，要立家庙，必须和本品和职官都到五品以上，且起码得有侯爵以上封爵，才能立家庙。

　　魏征和王珪两人，虽都是正四品了，但一个是县男一个是县子，爵位不够。

　　高官申请立庙通过后，礼部还要照例给官员祔迁父祖追赠官爵，对朝廷来说，这种追赠之官爵，惠而不费，既能激励奖赏官员，朝廷却又没半点付出。

　　武怀玉如今是上大将军、朝散大夫、太子洗马、崇文馆馆主兼崇文馆学士、使持节盐州诸军事、盐州刺史，加游击将军号、寿阳县侯。

　　方方面面那是都够立家庙了。

　　怀玉兄长武怀义虽也有五品职，却还没有封侯，却是还没得到礼部批准的立庙资格。

　　如此一来，倒是有个问题。

　　武怀玉本是嫡次子，结果他先获得立家庙资格，那么以后家庙祭祀父祖，就由怀玉主持领祭，身为宗子的怀义，反倒只能陪祭。

　　谁先立庙，谁就拥有主祭资格，而在以前，这主祭资格是只有宗子，也就是嫡长子才有的资格。

　　按宗法制，嫡长子才有祭祀权，小支是没有祭祀权的，这就使的大唐的家庙制和传统宗法制，有矛盾的地方。

　　但大唐讲究的就是尚品官制度，按官爵说话。

　　就连家庙建立后，后世子孙能否做官也是家庙存续关键，只有后世子孙官至五品，才能去世后将神主祔庙。

　　而家庙祭祀，也同样需要五品以上才有资格，要是官不到五品，祖上建了家庙，子孙都没资格祭祀，要是一直出不了五品，那家庙祭祀就会断绝。

　　而家庙建立是贵族标志，祭祀家庙，也是位列贵族的体现，要是家庙都不能祭祀，这个家族也自然就从贵族体制中退出了。

　　比如说魏征当上三品后修了家庙，后来子孙几代也都官爵不低，甚至有当宰相的，但嫡系在安史之乱后也没落了，祭祀废绝，其支系的魏謩在唐宣宗时代做了宰相，重修魏征家庙，但他祭祀四世的行为就有违礼物，被官员弹劾。

　　不过后来皇帝对他支持，于是支系成为嫡系，夺嫡成功。

　　皇帝现在让武怀玉立家庙，祭祀三庙。

　　一二品立四庙，三品立三庙，五品两庙。

　　武怀玉现在可以立三庙，就是家庙里供奉祭祀三位祖先，第一位便是始祖，也称为不祧之祖，其它两位，自然是最近的两位，父亲武士恪还在，那便是已故祖父武真和曾祖武何入家庙。

　　将来武士恪去世，就祔私庙，而把曾祖武何请到偏房供奉，家庙里主位供奉的就三人，除非怀玉将来升到一二品，可以再多祭祀一位。

　　只有始祖是可以万世不祧的。

　　武怀玉要立家庙，供奉武家始祖，皇族李家认为始祖就是太祖，也就是始封之祖，武怀玉如今是寿阳侯，武家寿阳这封爵始封是武神龟，他是晋阳公武洽之子，授封寿阳公，是文水武氏的始祖。

　　武神龟生武克已，克已生居常，三代皆有寿阳公爵位。

　　然后是武士恪祖父武真、曾祖武何，武何是武居常的庶子，无官无爵，武真也是无官无爵。

　　武怀玉以武神龟为家庙始祖，也是当下惯例，他是武怀玉的七世祖。

　　老爹倒想把武虎请进家庙为始祖，武虎可是武怀玉二十六代祖，西汉开国功臣，初代梁邹侯，代代有谱序可查，说出去也比较体面。

　　毕竟人家皇家也把老子认做祖先。

　　不过李渊称帝后，立太庙，其实是一太祖四亲庙模式，实际上就四庙，父亲世祖元皇帝李昞，祖父太祖景皇帝李虎，曾祖李天锡，高祖李熙奉入太庙。

　　李家的始祖也就是太祖，还是李虎的，所以天子五庙，其实只有四庙。

　　等将来几代之后，李虎前面的都移出去了，李虎是可以万世不祧的，他是始封太祖。

　　怀玉家庙，武神龟请来做始祖，以后就代代不移了，武何武真两人，则是要给后来者让位的。

　　“家庙修在哪？”

　　“长安许多贵族家庙都修在城南，要不我们就修在新昌坊？”

　　家庙确实就是一座庙，长安毕竟是京城，不可能在住宅旁边还能随便弄块地修家庙的。

　　“要不找咱们隔壁邻居谈谈，买下几家就可以，有两亩地就够修家庙了。”

　　家庙修在家东边较好，但没地的话，修远些也没关系，但不能修在家里。

　　怀玉家西边是魏征家，东边则是一些百姓家，都是小门小户，“咱多出点钱补偿一下，他们肯定也愿意卖的。”老武还是想把隔壁买下修家庙。

　　“那去找他们谈谈，如果他们愿意卖自然更好，要是不愿意也没必要强求，咱们到新昌坊建家庙也一样。”

　　反正家庙也就是四时祭祀祖先。

　　门前列戟、许立私庙，永兴坊武家也算是真正成为贵族之家了。


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