《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣唐使”的历史事件相关。

        “遣唐使”之史实盛于公元630年，也就是唐贞观四年，止于公元894年也就是唐乾宁元年，其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六十多年。

        另有一种说法认为是唐代僧人鉴真应邀东渡时。

        不过从时间上看，虽不致相悖，但缺乏确切可信的依据。

        自从《丧乱帖》流至日本之后，未见诸著录。

        1892年，任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本搜访古籍图书时发现。

        后经重新描摹勾勒，于1893年编入《邻苏园帖》一书。

        然而当时据说真迹已经遭毁，展示在杨守敬面前的，不过是唐人临摹之作罢了。

        虽然也是惟妙惟肖，可终究不如真迹出色。

        有意思的是，早就已经消失的《丧乱帖》，今日居然再度出现在世人面前。

        关键它还的确是真迹，这就有点让人觉得匪夷所思了。

        “这个不会是真的《丧乱帖》吧？”

        有人发出了质疑。

        “虽然说应该不会是真迹，可是这字迹看起来一点不比日本那幅唐代的临摹之作差，甚至有过之而无不及，这就有点让人难以理解了。”

        一群人议论纷纷的时候，张天元却已经先把这东西给拍下来了，花费了足足五千万的高价。

        跟他争的，依然是那个黑痣男。

        张天元注意到，那个黑痣男每一次竞价之前都要打电话，应该是有人在背后指挥的。

        不管是谁指挥，总归这家伙今天应该算是张天元最大的对手了。

        他有一种预感，这小子得到了这些古玩，绝对不会是什么好事儿，所以尽可能地不松口，不让这厮将东西弄走。

        “张老师，这幅字帖真得是《丧乱帖》？”

        拍卖间隙，终于有人忍不住问道。

        看起来他是已经猜到张天元的身份了，所以也不称呼小伙子或者小先生了，直接就叫张老师了。

        “张老师，你就给大家伙儿说说吧，反正您已经得到那字帖了，说出来也无妨吧？”

        央视的鉴宝专家也说道。

        之前他还十分自傲，不过得知张天元的真实身份之后，他就立即变得谦虚了。

        毕竟那可是张天元啊，当今中国最出色，也是最具有影响力的鉴定师和收藏家。

        张天元也并未推辞，他笑了笑道：“《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。”

        “书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变。”

        “这幅《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。”

        “如果有人真得熟悉王羲之的书法，应该不难看出，像这种水平的字，除非王羲之本人，否则临摹的根本不可能有这样的效果。”

        说到这里，他笑了笑继续道：“如果对书法不是很精通，看这竹简也能分辨出一二，这东西明显经历了漫长的历史岁月，幸好保存不错，才将上面的字迹保存了下来，不然就这样的竹简，可能早就毁了。”

        “老夫也觉得这应该是真迹，其实小日本那幅唐人临摹版的也不错，但是跟这幅真迹对比以下，差距就很明显了。”

        这个时候，董老也站了出来表达了自己的意见。

        他的意思很明确——

        《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。

        前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化。

        《丧乱帖》由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草字愈来愈多，最后两行已不见行书的综影，全部是草书。

        但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感。

        恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”

        《丧乱帖》可谓是信手而书之珍品。

        临摹版尽管不错，可是却无法完全还原王羲之的笔法，单纯来看可能看不出什么来，但是如果对比一下，那就非常明显了。

        “诸位，之前我们几个老家伙其实已经对这幅字帖进行过仔细的研究了，确实能够肯定并非做旧。”

        李老也笑了笑，说出了自己的观点——

        《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同。

        写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。

        《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。

        可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。

        透过真迹，能够明显感觉到王羲之的那种情感发泄，然而临摹版却没有这样的感觉，似乎是有点矫揉造作了。

        “两位专家所言不差，其实这东西我已经做了碳十四检测了，大家应该都明白，竹简经历的岁月太长，总会有一些损坏的，我取了一点拿去做了检测，可以确定就是东晋时期的作品。”

        这个时候，韩掌柜也终于告诉了众人真相。

        此言一出，众人无不惊愕。

        他们可以不相信张天元！

        他们甚至也可以不相信董老和李老的判断！

        但是他们不能不相信碳十四检测。

        毕竟这玩意儿是目前最可靠的科学检测方法了。

        “韩掌柜的，这字帖您到底是从哪儿得来的，能不能给大家伙儿说说啊，您都说了，今天这小型拍卖会的目的本身并非拍卖，而是在于鉴赏。”

        宝岛故宫专家忍不住说道：“既然如此，总要让大家伙儿都心里头明白一点啊。”

        (未完待续。)


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